La conquête du sous-continent indien par les tribus semi-nomades aryennes n’a pas été unilatérale : elle a provoqué une unification de masse à très grande échelle. Dans ce dépassement du tribalisme, du mode de vie des chasseurs-cueilleurs, une accélération civilisationnelle s’est produite, aboutissant au dépassement de la nature initiale de l’expansion guerrière.
14 août 2026
Nous sommes vers 1500 ans avant notre ère, sur le territoire qui est désormais celui du Pendjab, au nord du sous-continent indien. La population est répartie en clans, ceux-ci relèvent de tribus à la fois en alliance et en compétition. Elles forment, ce qui est typique dans ces cas-là, une sorte de confédération, nommée ici […]
15 août 2026
Le Rig-Véda consiste en des hymnes, mais qui en est à l’origine, et qui les lit durant les cérémonies ? Ce sont les mêmes personnes, même si naturellement l’expansion et le passage des générations font qu’il s’agit ensuite d’une catégorie de personnes bien déterminées. On ne doit pas parler de prêtres, ce serait impropre : […]
16 août 2026
Les tribus semi-nomades de l’époque du Rig-Véda confient aux prêtres-chamanes l’ensemble du rituel, consistant en la récitation des hymnes d’une part, en le don d’offrandes-sacrifices de l’autre. Cela permet l’activation d’un contact avec un dieu bien déterminé, qui est satisfait de ce qu’on lui donne et, en échange, permet au sort d’aller dans le bon […]
18 août 2026
Dans le 10e et dernier Livre du Rig-Véda, qui est plus tardif que les autres, on trouve un vers très connu de l’hindouisme, largement commenté et considéré comme la clef véritable du védisme né dans la suite du Rig-Véda. Ce vers sonne de manière très étrange et pourtant (ou justement) il est pour ainsi dire […]
19 août 2026
Les êtres humains primitifs dépendaient particulièrement de certains phénomènes, comme le feu pour cuire, se réchauffer et se protéger, ou encore la pluie pour les récoltes. Parfois, tout se combine : Tohil, le dieu suprême des Mayas Quichés, était à la fois le dieu du soleil, du feu, de la pluie et de la guerre. […]
21 août 2026
Plusieurs documents se sont associés au Rig-Véda, pour former les védas. Les deux premiers sont mis sur le même plan que le Rig-Véda et se sont constitués dans la foulée : – le Yajur-Véda (soit le Véda de la prière sacrificielle) qui consiste en le manuel pratique du prêtre-chamane, devenant en fait prêtre tout court […]
22 août 2026
La confrontation entre les trois premiers védas et l’Atharva-Véda a bien eu lieu et elle s’est cristallisée dans tout un dispositif, qui en pratique ressemble à la chose suivante : – les védas d’origine (Rig-Véda, Yajur-Véda, Sama-Véda, Atharva-Véda) sont appelés Samhita (soit « mis ensemble ») et sont reconnus comme les hymnes fondamentaux ; – […]
24 août 2026
Le Śatapatha brāhmaṇa – Śatapatha signifie « des cent chapitres » – est un brāhmaṇa du Yajur-Véda, datant d’à peu près 700 ans avant notre ère. Il est extrêmement important, car il est exemplaire de comment la synthèse a commencé et va arriver à l’hindouisme. D’ailleurs, la fin du Śatapatha brāhmaṇa constitue le Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, […]
25 août 2026
Au moment du Rig-Véda, il n’y avait pas de dieu-univers. Cela ne veut cependant pas dire qu’il n’y avait pas d’ordre cosmique, au moins relatif. Le concept employé pour le désigner est ṛta, dont l’origine est le mot vérité, ainsi que la racine ṛ (se mouvoir, se lever) et qui veut ainsi dire vérité, règle, […]
27 août 2026
Les historiens indiens ont étudié avec une attention d’une méticulosité extrême les différentes strates sociales, les royaumes, les situations économiques, les rapports sociaux de toute la période allant du védisme aux Upanishads. Naturellement, il est malaisé d’effectuer une telle recherche sur un territoire aussi vaste, où les actions historiques se sont transformées en mythes et […]
28 août 2026
Le Rāmāyaṇa est, avec le Mahābhārata, l’œuvre majeure produite par l’Inde antique. Il consiste en 24 000 vers, dont l’assemblage a commencé autour des 8e-5e siècles avant notre ère, pour se terminer de manière formalisée au 3e siècle de notre ère. La tradition veut qu’il n’y ait qu’un seul auteur, l’ermite Vâlmîki ; le titre […]
30 août 2026
Ce qui est marquant dans le Rāmāyaṇa, c’est qu’avant cette œuvre, Rāmā était inconnu : on ne le trouve ni dans les Védas, ni dans les Brāhmaṇas, ni dans les Āraṇyakas, ni dans les Upanishads. Les historiens sont d’ailleurs certains que le début et la fin – l’incarnation de Vishnou en Rāmā et la mort […]
31 août 2026
Si l’on considère l’humanité comme traversant des périodes historiques en partant de la barbarie pour aller au Communisme au moyen d’une accumulation, mécaniquement, alors la Bhagavad-Gītā est un livre religieux de temps lointains et son intérêt est, au mieux, relatif ou très relatif. Si, par contre, on considère que l’humanité est sortie de la Nature […]
2 septembre 2026
Ce qui caractérise l’état d’esprit du Rig-Véda, c’est la tension permanente ; les êtres humains relevant de tribus semi-nomades sont toujours sur la brèche. Le mode de production fonctionne, mais il exige de toujours surveiller le troupeau, de se déplacer pour trouver de nouveaux pâturages ; tout cela n’est pas simple, ni clair. La Bhagavad-Gītā, […]
3 septembre 2026
Fort logiquement, Kṛṣṇa remet en cause les Védas qui, comme on l’a vu, expriment l’approche immédiatiste du tribalisme. Cette quête de la satisfaction et d’une religion sacrificielle fondée là-dessus, voilà ce à quoi la Bhagavad-Gītā vient mettre un terme. Kṛṣṇa s’exprime de manière nette : « Établi dans « Les hommes de peu de sagesse […]