Les documents de 1974

16 janvier 1974

La théorie du « génie inné ». Le contenu théorique du programme de Lin Piao « en revenir aux rites » − 1974

par Yao Shih­chang L’auteur fait partie de la Brigade de production de Tuanchieh, commune de Nanwang, comté de Penglai, Chantong Il y a plus de 2000 ans, dans le but de « ressusciter un état de choses éteint » et rétablir la dictature de la classe esclavagiste, Confucius répandit le sophisme réactionnaire de la « […]

22 janvier 1974

Mencius, champion de la restauration de l’esclavagisme − 1974

par Tien Li Originaire de l’actuel district de Tseouhsien, dans la province du Ghantong, Mencius (390­-305 av.J.­C.) dont le nom de famille était Meng et le prénom Keh, fut l’élève d’un disciple de Tse Se, petit-fils de Confucius. Les prouesses qu’il accomplit pour assurer la continuité et la diffusion de la doctrine confucéenne lui valurent […]

30 janvier 1974

Intentions perfides et procédé méprisable − 1974

Critique du film antichinois tourné par Antonioni et intitulé « La Chine » Publiée dans le Renmin Ribao, le 30 janvier 1974 Depuis le jour où le drapeau rouge à cinq étoiles fut hissé sur la place Tien An Men, et que fut proclamée la naissance de la Chine nouvelle, les diverses forces politiques du […]

1 février 1974

La critique de Lin Piao et de Confucius et la politique du Parti concernant les intellectuels − 1974

Quelques réflexions sur ce problème par Feng Yeou­lan Feng Yeou­lan, professeur du département de philosophie de l’Université de Pékin, fut naguère un adorateur de Confucius. Récemment, il a participé activement à la lutte pour critiquer Lin Piao et Confucius, et écrit deux articles intitulés : « Critique de Confucius et autocritique de mes idées de […]


14 février 1974

Critique de la théorie du « génie inné » de Lin Piao ­ et de son programme théorique en vue d’usurper la direction du Parti et de s’emparer du pouvoir − 1974

par Li Ju­chi Le programme politique du traître et renégat Lin Piao en vue d’usurper la direction du Parti, s’emparer du pouvoir et rétablir le capitalisme, consistait à « en revenir aux rites » et le programme théorique de ce retour aux rites était la théorie du « génie inné. » Afin d’approfondir la critique […]

23 février 1974

La lutte dans l’histoire de la Chine entre ceux qui combattaient le culte de Confucius et ceux qui le prônaient − 1974

par Liang Hsiao Confucius, issu de l’aristocratie esclavagiste en décrépitude, vécut à la fin de l’époque de Tchouentsieou (« Printemps et Automne » 770­-476 av. J.­C.). Il s’opposait aux insurrections des esclaves et aux réformes de la classe montante des propriétaires fonciers, préconisait de sauver le système esclavagiste en pleine décadence. C’était un représentant de […]

29 mars 1974

Le spectre de Confucius hante les nouveaux tsars − 1974

Commentaire sur les saynètes grotesques jouées par les révisionnistes soviétiques pour rendre un culte à Confucius et pour dénigrer l’école légaliste. Par les groupes de critique de masse de l’Université de Pékin et de l’Université Tsinghoua – 1974 Récemment, des farces ayant pour objet de rendre un culte à Confucius ont été jouées dans quelques […]

6 avril 1974

Confucius – Le « sage » des classes réactionnaires – 1974

par Yang Jong-Kouo I. L’EPOQUE A LAQUELLE VÉCUT CONFUCIUS L’Etat esclavagiste tribal Confucius vécut à la fin de l’époque Tchouentsieou , alors que l’Etat esclavagiste tribal, sous la dynastie des Tcheou, allait se désagréger. Qu’est-ce qu’un Etat esclavagiste tribal ? Comment s’était-il formé ? Dans l’histoire du développement de la société, il y eut d’abord […]


8 avril 1974

La règle confucéenne « se tenir au juste milieu », philosophie d’opposition à la transformation de la société – 1974

par Tcheh Kium, de l’Université de Pékin – Publié dans Pékin Information n°15, 1974 La règle de conduite dite « se tenir dans le juste milieu » est une partie importante des idées de Confucius et de son école. Comme toutes les classes exploiteuses réactionnaires dans l’histoire, Lin Piao, cet arriviste bourgeois, conspirateur, contre-révolutionnaire à […]

18 avril 1974

Les ouvriers, paysans et soldats, forces principales de la critique de Lin Piao et de Confucius − 1974

Armés de la pensée-­maotsétoung, les ouvriers, paysans et soldats sont les plus audacieux à rompre avec les conceptions traditionnelles et les plus avertis dans la critique de Lin Piao et de Confucius. Nous publions ci-dessous des reportages sur leur participation active à cette lutte. Essor de la critique dans une compagnie de l’A.P.L La CELLULE […]

21 avril 1974

Critique de la théorie réactionnaire du « génie inné » à la lumière de l’origine et du développement de la pensée − 1974

par Yang Hsueh­nungo Pendant longtemps, il y a eu une lutte intense entre le matérialisme et l’idéalisme et entre la dialectique et la métaphysique au sujet de l’origine et du développement de la pensée. Depuis la première apparition d’une division de classe dans la société humaine, toutes les classes exploiteuses réactionnaires ont invariablement interprété d’une […]

25 avril 1974

La philosophie de l’« inversion de l’ordre » et la restauration du capitalisme − 1974

Critique de l’idéalisme bourgeois de Lin Piao, par Feng, 25 avril 1974 Au cours de son demi-­siècle d’histoire, le Parti communiste chinois a connu dix importantes luttes entre les deux lignes ; chacune d’elles a été une lutte entre les deux conceptions du monde, entre les deux lignes en matière de philosophie. Tous les chefs […]


25 avril 1974

Que cherchait Lin Piao quand il prônait le précepte de Confucius « se modérer et en revenir aux rites » ? − 1974

par les groupes de critique de masse de l’Université de Pékin et de l’Université Tsinghoua En 1969, au moment où la Grande Révolution culturelle prolétarienne remportait une glorieuse victoire, le Parti communiste chinois a convoqué son IXe Congrès, au cours duquel le président Mao a lancé cet appel : « Unissons­-nous pour remporter des victoires […]

4 mai 1974

Dénonçons la supercherie de « l’humanitarisme » − 1974

Commentaire sur la farce montée par la clique des renégats révisionnistes soviétiques pour rendre un culte à Confucius et pour dénigrer l’école légaliste Par Lieou Tseh-lin et autres étudiants de l’École normale supérieure de l’Anhouei – 1974 Ces dernières années, sous la direction de la clique du renégat Brejnev, Moscou a monté une farce rendant […]

25 mai 1974

La philosophie du Parti communiste est une philosophie de lutte − 1974

Critique de la règle de conduite confucéenne « se tenir dans le juste milieu », répandue par Lin Piao Par Kiang Yu-ping, publié dans Pékin-Information n° 12, 1974 « Se tenir dans le juste milieu », cette règle de conduite, plus que deux fois millénaire, fait partie de la philosophie réactionnaire que professait Confucius, défenseur acharné du […]

7 juin 1974

La connaissance authentique ne provient que de la pratique sociale − 1974

Critique du sophisme confucéen de la « connaissance innée » et de la théorie réactionnaire du « génie inné » de Lin Piao, par Chao Pu­yù L’auteur est ouvrier – paysan – soldat de l’Ecole de Médecine de Kirin La connaissance se forme-telle a priori ou a posteriori ? Qui fait l’histoire, les héros ou les esclaves ? La […]


12 juin 1974

Etudier l’expérience historique de la lutte entre confucéens et légalistes − 1974

par Liang Hsiao, Publié dans le Hongqi n°10, 1974 Aujourd’hui en Chine, les ouvriers, les paysans et les soldats, comme les cadres et les intellectuels révolutionnaires, ont entrepris l’étude de l’histoire de la lutte entre confucéens et légalistes, et de la lutte de classes dans son ensemble. Entraîner un si grand nombre de gens dans […]

18 juin 1974

Former un contingent de théoriciens dans la lutte − 1974

Editorial du Renmin Ribao, 18 juin 1974 Au cours du mouvement de critique de Lin Piao et de Confucius, une atmosphère révolutionnaire, plus dynamique que jamais, règne sur notre front théorique. Utilisant l’arme acérée du marxisme, un grand nombre de militants ouvriers, paysans et soldats critiquent les livres confucéens et étudient les ouvrages de l’école […]

21 juin 1974

L’hégémonie ne peut décider du destin du monde − 1974

par Wou Kiun – Publié dans le Hongqi n°10, 1974 L’évolution de l’histoire mondiale dépend ­elle de l’hégémonie colonialiste et impérialiste ou de la révolution des peuples ? Est­-ce que ce sont les grandes puissances qui décident de l’histoire mondiale ou bien est­-ce que ce sont les masses populaires qui la créent ? Des divergences […]

4 juillet 1974

« Les humbles, qui sont sots » sont les plus intelligents, tandis que « les nobles, qui sont intelligents » sont les plus sots − 1974

par Tsai Tzu­chuan, chercheur au laboratoire de Source de Lumière électrique, Université de Futan, Changhaï Les réactionnaires de toutes les époques ont invariablement répété le prêche idéaliste de Confucius selon lequel « seuls les nobles qui sont intelligents, et les humbles qui sont sots, ne peuvent changer », ce qui leur servait de prétexte pour […]


22 juillet 1974

« La bienveillance, la justice et la vertu » de Confucius et la ligne révisionniste de Lin Piao − 1974

par Yen Feng, publié dans « Pékin Information » N° 29, le 22 juillet 1974 « La bienveillance, la justice et la vertu » de Confucius constituent une partie importante du contenu de la ligne révisionniste contre­-révolutionnaire de Lin Piao qui visait à « se modérer et en revenir aux rites ». Critiquer à fond les sophismes de […]

25 août 1974

Continuons à mener à bien la critique de Lin Piao et de Confucius − 1974

A l’heure actuelle, tout le Parti, toute l’armée et tout le peuple traduisent consciencieusement dans la réalité les directives du président Mao et du Comité central du Parti. La situation sur tous les fronts de la révolution et de la production est toujours meilleure. Devant cette situation excellente, faut­il encore poursuivre le mouvement de critique […]

10 septembre 1974

La lutte anticonfucianiste du peuple travailleur dans l’histoire − 1974

par Tien Kai Confucius (551-­479 av. J.­C.) fut un idéologue réactionnaire qui défendit obstinément le régime esclavagiste. Pendant plus de deux millénaires, en Chine, les classes dominantes réactionnaires et décadentes le vantèrent comme un « sage », présentèrent le confucianisme comme une « doctrine sacrée » et en firent une arme idéologique et théorique pour […]

16 septembre 1974

La naissance d’une édition critique révolutionnaire des « Entretiens de Confucius » − 1974

Les premiers étudiants recrutés parmi les ouvriers, les paysans et les soldats du département de philosophie de l’Université de Pékin ont consacré leur dernier trimestre d’universitaires à rédiger une étude critique de Louen Tu ou Entretiens de Confucius. Cet ouvrage, intitulé Etude critique de « Louen Tu », sera édité par la librairie Tchonghoua. Louen […]


27 septembre 1974

Qui était Confucius en réalité ? − 1974

Par le groupe de critique de masse de l’Université de Pékin et de l’Université Tsinghoua Confucius était têtu, féroce mais au fond très faible ; c’était un sinistre individu, retors et pourri jusqu’à la moelle. Ces traits, qui caractérisaient la classe des esclavagistes sur le déclin, sont communs aux représentants de toutes les classes réactionnaires […]

18 octobre 1974

Confucius, idéologue et défenseur acharné du système esclavagiste − 1974

par Yang Jong­-kouo Quel homme était donc Confucius, que les classes réactionnaires au pouvoir en Chine ont vénéré comme un « sage » pendant plus de 2000 ans ? Lénine a fait remarquer que « lorsqu’on analyse une question sociale, la théorie marxiste exige expressément qu’on la situe dans un cadre historique déterminé » (Du […]

28 octobre 1974

Le progrès en spirale de l’histoire − 1974

par Ho Yu, publié dans le Hongqi du 28 octobre 1974 Voilà 25 ans que la République populaire de Chine progresse victorieusement le long d’une voie jalonnée de combats. Pendant cette période, à la lumière de la ligne révolutionnaire du président Mao, notre parti, ayant uni autour de lui le peuple multinational du pays et […]


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