À la fin du XIXe siècle, la bourgeoisie a cessé d’être progressiste en refusant d’être dépassée par l’unification du prolétariat. Contrainte de lutter contre le matérialisme dialectique, elle a sombré de plus en plus dans la subjectivité. Niant la vue d’ensemble, l’idéologie de la bourgeoisie est passée de la société à l’individu et de l’individu à son inconscient, partie de l’individu qui serait complètement à part de la réalité globale selon la psychanalyse. L’existentialisme, qui correspond à cette subjectivité radicale, reflète alors l’individu bourgeois en panique et mène au désarroi et au pessimisme. Dans ce cadre, la bourgeoisie reprend le romantisme aristocratique, exigeant davantage de modernité contre le monde moderne lui-même, dans ce qui est à la fois une vision « post-moderne » et une « révolte contre le monde moderne ». Suivant cette vision du monde, l’extrême-gauche anti-matérialiste dialectique se lance dans la révolte subjective avec, comme arme principale, la déconstruction, forme de contestation faisant l’apologie ultra-libérale de l’individu comme irréductible à la société et à la nature. Les artistes suivent aussi cette voie : ils se prétendent en dehors du système en se revendiquant sans culture. L’« œuvre d’art » peut être prise comme bon nous semble, ce qui aboutit à des productions saugrenues et/ou dénuées de sens.
18 janvier 2014
Lorsque la bourgeoisie a cessé d’être progressiste, elle a fragmenté sa vision du monde, de plus en plus. De l’impressionnisme, on est passé au cubisme, de l’esprit libéral concurrentiel au monopolisme, de l’art moderne à l’art contemporain. La bourgeoisie sait par un instinct de classe que pour freiner la révolution socialiste, elle doit générer des […]
20 janvier 2014
L’apparition de l’art contemporain et de l’idéologie post-moderne est parallèle au développement des forces productives. Les développements industriel et technique ont permis aux larges masses d’accéder non seulement à davantage de biens matériels, mais, en plus, de faire en sorte que ces biens disposent d’une certaine esthétique. La contradiction entre l’apparition de cette consommation de […]
23 janvier 2014
Le surréalisme est un mouvement artistique élaboré par André Breton (1896-1966) dans le Manifeste du surréalisme (1924). Directement fondé sur les principes de la psychanalyse élaborée par Sigmund Freud, André Breton appelle à exprimer ce qui serait la pensée « pure », c’est-à-dire selon ses termes « en excluant toute logique et toute préoccupation morale […]
25 janvier 2014
Le matérialisme dialectique s’oppose catégoriquement à la psychanalyse. Selon le matérialisme dialectique, l’être humain est de la matière en transformation et sa conscience est le reflet du mouvement général de la matière. La psychanalyse affirme, elle, que l’individu pense, et qu’il dispose même d’une base aussi indestructible que l’âme pour la religion : l’inconscient, c’est-à-dire […]
26 janvier 2014
Des tentatives de « réconcilier » le matérialisme dialectique et la psychanalyse ont naturellement existé. Pour cela, il a d’abord fallu pour les penseurs bourgeois qui ont oeuvré en ce sens rejettent formellement Friedrich Engels et Lénine, pour ne conserver qu’un Karl Marx se résumant au principe de la lutte des classes. La première tentative […]
28 janvier 2014
Michel Foucault est l’équivalent d’Herbert Marcuse – Max Horkheimer – Theodor W. Adorno pour la France. Sa démarche est d’ailleurs plus tardive et plus conforme à la rébellion irrationnelle et mystique, dans l’esprit d’Henri Bergson et Georges Sorel, reflétant l’approfondissement de la crise idéologique de la bourgeoisie. a) Le triomphe de la philosophie de Michel […]
30 janvier 2014
Il n’y a aucune contradiction à ce que Michel Foucault, homosexuel adepte du sado-masochisme, ait fait l’apologie de la révolution iranienne. Il a déjà été expliqué comment les grands précurseurs idéologiques de la révolution iranienne étaient totalement liés à la culture post-moderne (voir La falsafa – 7e partie : le fondamentalisme, de la Nahda à […]
31 janvier 2014
L’existentialisme est la source directe de Michel Foucault, et c’est la véritable idéologie de la bourgeoisie dans les années 1950, portée par Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Samuel Beckett. L’existentialisme affirme le caractère irréductible de l’individu, qui ne pourrait être touché par aucun phénomène social ou naturel, aucune « essence ». L’être humain serait, selon Jean-Paul […]
3 février 2014
Les différentes variantes de fondamentalisme islamique sont directement liées à l’existentialisme, dont elles ne forment que différentes approches. Le fondamentalisme islamique reprend directement le concept d’angoisse, qu’il attribue au monde moderne, occidental, et il utilise directement le concept de réaliser subjectivement sa liberté, d’être « ce que l’on fait », par le principe du « […]
4 février 2014
Jacques Derrida (1930-2004) est une personnalité totalement inconnue des larges masses, et pourtant il a été un contributeur décisif à l’existentialisme, le faisant passer, avec Michel Foucault, à un stade supérieur. A ce titre, dès le début des années 1970, il est accueilli avec un énorme intérêt dans les facultés américaines. De fait, sa démarche […]
5 février 2014
Le terme de « queer » est une insulte en anglais à l’encontre des personnes homosexuelles. Le mot a été récupéré par des personnes américaines partisanes de la « French theory » et de la déconstruction d’absolument tout. En l’occurrence, ce qui est « déconstruit » c’est le « genre », c’est-à-dire le fait d’être […]
7 février 2014
Dans la pièce de théâtre de Beckett Fin de partie, il y a un tableau, mais il est retourné. Toute communication, y compris artistique, est en effet, selon Beckett, pure vanité, quelque chose d’impossible. Dans la même pièce, il n’y a donc plus d’objets fabriqués, car il faut un langage technique pour le faire. Il […]
9 février 2014
Roland Barthes (1915-1980), très proche de Michel Foucault, a formulé la thèse centrale du post-modernisme sur le plan du rapport à l’art. Selon lui, « la naissance du lecteur doit se payer de la mort de l’auteur », c’est-à-dire que le lecteur prend un écrit de manière totalement individuelle, sans aucun rapport ni avec la […]
10 février 2014
Après la seconde guerre mondiale, le surréalisme ne pouvait plus avoir un quelconque impact, étant trop lié à l’irrationalisme dont la nature avait été démasquée par l’antifascisme. C’est alors le Roumain Isidore Isou (1925-2007) qui va, à Paris, tenter de renouveler le genre, en appelant à rejeter même les mots, au profit des seuls sons. […]
13 février 2014
Alain Badiou et Julien Coupat sont deux personnalités qui ont essayé de formuler une « métaphysique » de la révolution. De notre point de vue, c’est la construction post-moderne d’un mysticisme et cela tend nécessairement au fascisme. Voici leurs positions. Initialement, Alain Badiou est en apparence le dirigeant de l’organisation maoïste appelé l’Union des communistes […]
16 février 2014
L’art contemporain a une conception exactement similaire à celle du situationnisme. Considérant que dans la société industrielle une œuvre d’art ne peut plus exister de manière authentique, l’art contemporain met en avant des expériences, des situations. C’est pour cela que l’art contemporain consiste en des happenings, des installations, des choses bizarres : afin soi-disant de […]
19 février 2014
La bourgeoisie a toujours spéculé sur l’art, soit parce que les courants artistiques étaient conformes, dans leur contenu, à leurs exigences idéologiques (comme l’impressionnisme), soit par placement financier. L’art contemporain répond aux exigences de l’accroissement du capital financier. Il n’y a plus assez d’oeuvres d’art du passé ? Le pillage des pays semi-coloniaux ne suffit […]
