17 juin 2026

Il y a quarante-sept ans, alors que la société iranienne était à la veille d’une transformation historique et décisive, la première pierre de la force des Peshmergas était posée. L’histoire de cette force est celle de l’éveil, de la résistance de classe et du mouvement révolutionnaire des masses laborieuses du Kurdistan.

À la fin de l’année 1978, les masses en plein soulèvement, à travers une vaste révolution populaire, brisèrent le joug de la tyrannie et de la dictature impériale pour conquérir la liberté et une vie digne. Mais au cœur de ces instants exaltants de libération, l’ombre terrible d’un régime extrêmement réactionnaire, misogyne et ennemi de la liberté — qui s’apprêtait peu à peu à confisquer les acquis de la révolution — vint assombrir le ciel de l’Iran.

Dans ce contexte, le Kurdistan devint une forteresse solide face au fascisme religieux naissant ; une forteresse dont la « force des Peshmergas » [peshmergas : guérilleros et guérilleros kurdes] constituait l’instrument de défense légitime.

Alors que le mouvement religieux était parvenu à étouffer la voix de la révolution et des forces progressistes dans le centre de l’Iran par la tromperie, le complot et une première vague de répression, le rapport de force au Kurdistan s’avérait radicalement différent.

Au sein de la société kurde, en raison de la profonde pénétration des idées de gauche, de la présence active de partis politiques bénéficiant d’une base populaire — et tout particulièrement de l’organisation « Komala », avec ses idéaux, ses programmes et ses stratégies socialistes — la réaction religieuse ne disposait d’aucune assise populaire.

Les travailleurs exploités aspiraient à une vie meilleure ; les paysans, tout juste libérés des chaînes du système féodal, craignaient de perdre leurs acquis.

Les femmes réclamaient l’égalité des droits et l’affranchissement de lois moyenâgeuses ; enfin, la masse du peuple ne pouvait plus supporter le poids de l’oppression nationale et religieuse subie par le passé.

Ces aspirations et revendications accumulées se cristallisèrent dans un mouvement de résistance populaire et organisé, prêt à livrer une bataille historique contre le régime nouvellement élu qui avait dévoyé la révolution.

Au début de cette confrontation historique, le gouvernement central a tenté de contrôler la société kurde en s’appuyant sur les seigneurs féodaux, les khans et les réactionnaires locaux, terrifiés par la révolution et l’éveil des travailleurs.

Ces seigneurs féodaux ont formé des bandes armées pour menacer et harceler les paysans et les travailleurs des villages, cherchant ainsi à rétablir les relations avilissantes entre seigneurs et serfs.

En réponse à ce complot conjoint entre le féodalisme et le régime central, le Komala a appelé les travailleurs du Kurdistan à s’organiser et à s’armer. La création de « syndicats paysans » a constitué une réponse révolutionnaire et populaire à cette menace.

À mesure que les paysans et les travailleurs s’organisaient au sein de ces syndicats et défendaient leurs droits en toute conscience et les armes à la main, les bandes armées des maîtres furent brisées et anéanties en un temps record.

Ce fut la première grande victoire des masses, démontrant que les armes des Peshmergas étaient au service de la liberté et d’une vie meilleure pour cette société.

L’atmosphère politique, démocratique et passionnée qui a gagné toute la société kurde a transformé cette région en un bastion solide pour le salut et la poursuite de la révolution nationale en Iran.

L’expansion rapide de l’influence politique et sociale du Komala, ainsi que le développement de sa capacité exceptionnelle à mobiliser et organiser les masses, se sont manifestés à travers plusieurs événements historiques sans précédent :

– L’exode historique de la population de Marivan : un événement qui reste un exemple éclatant de résistance civile et organisationnelle des masses face à la présence militaire de l’armée régulière et du CGRI (Corps des gardiens de la révolution islamique).

– Les vastes marches organisées depuis tout le Kurdistan vers Marivan, en signe de solidarité avec les habitants de la ville.

– La grève générale d’un mois menée par la population de Sanandaj : une action qui a démontré la solidarité et la détermination des masses à chasser les forces oppressives des Gardiens de la révolution.

– Le désarmement de la force réactionnaire de l’« Armée du salut » : un mouvement réactionnaire et paramilitaire organisé par les cheikhs de la région pour affaiblir le mouvement de gauche, et qui fut démantelé par la volonté révolutionnaire du peuple.

Cette dynamique révolutionnaire, ces acquis démocratiques et cet horizon radical que le Kurdistan offrait à l’avenir de la révolution iranienne étaient inacceptables pour le régime islamique.

Après une période de tromperie, de manœuvres diplomatiques et de tactiques dilatoires, la République islamique a fermé toutes les portes au dialogue et à la négociation.

Avant de lancer une invasion à l’échelle nationale, le régime a révélé sa nature criminelle en perpétrant d’effroyables massacres, tels que le meurtre brutal de civils sans défense dans les villages de Qarana et Qalatan.

Finalement, le 19 août 1979, sur la base d’une fatwa et d’un décret de Khomeini, une invasion militaire brutale et généralisée du Kurdistan a été lancée. En réponse à cette agression brutale, le Conseil populaire du Kurdistan a appelé la population à mener une résistance armée, massive et totale.

Le peuple du Kurdistan a accueilli cet appel avec ferveur, marquant ainsi le début de l’épopée de la résistance armée qui dure depuis quarante-sept ans ; une histoire jalonnée de sacrifices, de persévérance et d’enseignements précieux sur la lutte.

Au cours de ces longues années de résistance, les Peshmergas de Komala n’ont jamais constitué une force militaire conventionnelle ni une simple guérilla classique.

Cette force a d’abord œuvré à promouvoir et à défendre une culture progressiste, humaniste et élevée, en opposition aux traditions patriarcales et rétrogrades.

Tout en accomplissant des actes héroïques sur le champ de bataille, les Peshmergas de Komala se sont faits les porte-étendards radicaux de l’égalité des sexes ; une présence qui, grâce à la participation active et armée de femmes combattantes dans leurs rangs, a ébranlé les structures sociales traditionnelles et défini un nouveau concept de libération des femmes.

Cette force a laissé des traces précieuses dans les domaines social, sanitaire et éducatif au sein de chaque village, district et ville où elle était présente. Les Peshmergas du Komala ont agi comme des éducateurs éveillant les consciences, des médecins au service des démunis et des soutiens pour les travailleurs des champs. Partout où les Peshmergas se sont rendus, les graines de la conscience, de l’égalité et du socialisme ont été semées.

La vision et la stratégie ultime des Peshmergas du Komala pour l’émancipation humaine reposent sur la révolution socialiste ; une révolution dont le principal moteur est constitué par les travailleurs et les forces laborieuses de la société. Cette vision révolutionnaire ne relève pas du simple vœu pieux, mais s’ancre dans des réalités fondamentales : conflits de classes, inégalités économiques, précarité sociale et privation des libertés civiles et politiques.

Pour le Komala, la révolution signifie arracher le pouvoir politique aux mains d’une minorité tyrannique et exploiteuse pour le confier à la majorité de ceux qui produisent la richesse sociale, tout en opérant des changements fondamentaux dans tous les aspects de la vie.

C’est pourquoi la force des Peshmergas ne réduit pas les masses à l’inaction ni ne les laisse attendre une victoire purement militaire de ses propres rangs ; au contraire, elle renforce et institutionnalise la confiance en soi, l’organisation autonome et le recours à la puissance inépuisable des travailleurs au sein même de la société.

L’un des fruits historiques et salvateurs de la résistance armée au Kurdistan fut la création d’un bouclier de sécurité pour la jeunesse de la région durant la guerre dévastatrice et réactionnaire entre l’Iran et l’Irak (1970-1980).

L’existence de zones libérées et la solidité des rangs des Peshmergas de Komala ont offert à la jeunesse du Kurdistan une opportunité vitale : celle de rejoindre une résistance juste, progressiste et libératrice, plutôt que d’être envoyée comme chair à canon sur les fronts d’une guerre réactionnaire.

Cette force, par ses innombrables sacrifices et en maintenant vivant l’esprit de résistance, a préservé d’innombrables vies de la destruction dans la fournaise de la guerre. Grâce à cette résilience organisée, la société kurde a subi bien moins de pertes matérielles et humaines au cours de ces huit années de guerre dévastatrice que dans les autres régions d’Iran.

Bien que, ces deux dernières décennies, les Peshmergas de Komala n’aient pas lancé d’opérations militaires offensives contre les forces de la République islamique — conformément à une évaluation objective de la nouvelle donne —, cela n’a jamais remis en cause la légitimité, l’authenticité et la nécessité historique de la résistance armée au sein de notre stratégie fondée sur le « droit à la légitime défense ».

La réalité historique est que la lutte armée n’a jamais été le premier choix du peuple du Kurdistan ; elle a été imposée à la société par l’agression brutale du régime. Le peuple aspirait à la liberté et, déterminé à défendre les acquis démocratiques de sa révolution, il s’est vu contraint de prendre les armes.

Il n’a pas eu recours à la violence par choix, mais a tenu tête au système de répression le plus brutal de l’histoire contemporaine pour défendre sa dignité humaine.

Dès les premières années, lorsque les Peshmergas ont brièvement repoussé les forces du régime et libéré le Kurdistan, ils ont offert des exemples uniques et précieux de vie civile, de conseils, de liberté d’expression et de gouvernance démocratique de la société — autant de modèles pour l’avenir de l’Iran tout entier. Aujourd’hui, la société éveillée du Kurdistan, forte d’un précieux bagage d’expériences historiques, s’emploie à façonner des méthodes de lutte de masse nouvelles et plus abouties.

Les grèves politiques générales, unifiées et massives sont devenues une arme efficace, éprouvée et paralysante contre le régime ; une méthode de lutte qui permet d’obtenir les plus grandes avancées politiques et organisationnelles au moindre coût humain.

L’émergence de mouvements civils durables et de réseaux locaux, ainsi que la formation de leaders de terrain au sein des universités, des usines et des quartiers, ont placé la société sur la voie d’une préparation totale.

La manifestation éclatante de cette préparation a été clairement démontrée lors du soulèvement révolutionnaire « Femme, Vie, Liberté ». Ce mouvement, dont la philosophie et le mot d’ordre central puisent leurs racines dans la culture politique progressiste des Peshmergas du Komala, trace pour la société une voie claire et irréversible vers la victoire finale.

Quarante-sept années se sont écoulées depuis le début de ce parcours ardu.

La génération qui a pris les armes à la fin des années 1950, les mains vides mais le cœur empli d’amour pour le socialisme et la liberté, a aujourd’hui vieilli.

Au fil de ces décennies, des milliers de jeunes passionnés ont rejoint les rangs de cette force, accomplissant des actes héroïques, sacrifiant leur vie ou voyant leurs cheveux blanchir au service de cette cause.

Mais ce qui a perduré, demeurant vivant et dynamique à travers toutes ces années, c’est une profonde tradition historique que les Peshmergas du Komala ont insufflée au corps même de cette société : la tradition de ne jamais plier le genou devant le dictateur, celle de l’égalité absolue entre hommes et femmes, celle de s’appuyer sur les masses laborieuses et démunies, ainsi que l’idéal de bâtir un monde exempt de classes sociales et d’exploitation.

La « Journée des Peshmergas du Komala » est l’occasion d’honorer chacun de ces êtres dévoués, de ces âmes passionnées et de ces « étoiles rouges » qui ont fondé cette noble tradition au prix de leur sang et de leur vie.

C’est un jour où les nouvelles générations renouvellent leur engagement envers le grand idéal de liberté et de justice sociale ; un idéal dont la réalisation finale, dans l’avenir radieux d’un Iran libre et socialiste, exige encore un long cheminement, guidé par l’arme de la conscience organisationnelle et du leadership.

À l’occasion de la Journée des Peshmergas de Komala, nous honorons la mémoire du camarade « Saeed Moeini » — premier Peshmerga et premier martyr de Komala, dont le nom et la date du martyre ont donné son nom à cette journée — ainsi que celle des milliers de combattants et de personnes nobles tombés sur divers champs de bataille face à l’une des dictatures les plus féroces et les plus obscurantistes de notre époque ; nous adressons également nos salutations à leurs familles, fières et résilientes.