6 avril 2026
Dernières nouvelles : la proposition de cessez-le-feu de 45 jours formulée par les pays médiateurs a été rejetée par Trump et la République islamique.
Par ailleurs, Trump a annoncé que son ultimatum concernant les « bombardements de ponts et de centrales électriques » en Iran ne serait plus prolongé et que l’échéance était fixée à mardi 20h, heure de Washington.
Cette situation a contraint les forces pacifistes à prendre une nouvelle initiative et est devenue le centre des débats, allant de la condamnation des bombardements de ponts et de centrales électriques à la nécessité d’un cessez-le-feu inconditionnel, en passant par l’opposition à la destruction d’infrastructures par la population.
Concernant cette situation, il convient de souligner les points suivants :
1- En ce qui concerne « l’opinion et la volonté du peuple », premièrement, il n’existe aucune statistique fiable sur l’opinion publique. L’opinion de quiconque se prétend porte-parole du peuple doit être évaluée, critiquée et confirmée. Deuxièmement, en cas de coupure d’internet, il est impossible de recueillir l’avis des citoyens par téléphone ou par message.
Afin de connaître l’opinion publique (et non nécessairement de savoir quelle opinion est juste), il est impératif de rétablir l’accès à internet. Le simple fait que le gouvernement ait coupé internet prouve que la population est davantage opposée au gouvernement qu’à la guerre, et si internet est rétabli, le cyberespace sera fondamentalement anti-régime et non anti-américano-israélien.
Le régime doit être particulièrement stupide pour couper internet aux personnes qui souffrent de la guerre et s’opposent à une invasion militaire de l’Iran. Mais le gouvernement n’est pas stupide ; il a coupé internet car il sait pertinemment qu’un internet libre deviendrait le terrain de jeu du « notre ennemi est ici ».
2- Une grande partie de la population s’inquiète, à juste titre, de la fin de la guerre et du maintien au pouvoir de la République islamique.
Les massacres et le climat apocalyptique de janvier, la multiplication des exécutions et des arrestations dans un contexte de guerre, la mise en place de patrouilles et de points de contrôle dans les rues, ainsi que les manœuvres des Unités de mobilisation populaire [paramilitaires musulmans chiites irakiens], de Fatemiyoun [paramilitaires musulmans chiites afghans] et des groupes zainabi [paramilitaires musulmans chiites pakistanais] dans les rues, sont autant de signes de préparatifs en vue d’une attaque massive contre les manifestants, tant en temps de guerre qu’après le conflit.
Cette inquiétude repose sur le fait que la population se préoccupe de la survie du gouvernement, et non de celle des infrastructures.
Elle souhaite le renversement de la République islamique et évalue le cours et l’évolution de la guerre à l’aune de l’effondrement imminent du régime, et non en fonction de l’intégrité des infrastructures ou de tout autre critère. Ce constat est parfaitement juste.
3- Il ne faut pas oublier que la guerre actuelle, à l’instar de la guerre des Douze Jours, s’inscrit dans la continuité des politiques anti-occidentales et anti-israéliennes du gouvernement (notamment le programme nucléaire, le soutien aux forces supplétives et la construction de missiles à longue portée).
Il est évident que si la République islamique avait accepté les conditions américaines d’abandon de ces politiques – auxquelles le peuple iranien s’oppose également –, ni la guerre des Douze Jours ni la guerre actuelle n’auraient eu lieu.
À l’inverse, si le régime persiste dans cette voie, même si la guerre actuelle prend fin, le climat de tension et la possibilité de déclencher d’autres attaques et conflits demeureront.
4- Outre sa stratégie belliciste, le régime est clairement à l’origine de la guerre que mène la République islamique dans le contexte actuel. Il refuse de libérer le détroit d’Ormuz, rejette les propositions de cessez-le-feu et recourt même à des plans comme le plan Zarif, fondé sur une révision des politiques anti-occidentales.
La République islamique est à la fois la cause stratégique et la cause de cette guerre, et la cause spécifique et tactique de sa poursuite.
5- La guerre actuelle se déroule au cœur d’une guerre plus fondamentale entre le peuple et les criminels au pouvoir. Les forces révolutionnaires engagées dans ce second conflit ne doivent pas oublier l’objectif principal du renversement du régime et ne doivent pas se laisser distraire par la lutte des classes.
L’enjeu est de taille. La République islamique ne sera pas renversée par la fin de la guerre, mais le renversement du régime mettra fin non seulement à la guerre actuelle, mais éliminera également les fondements et le contexte des guerres futures. Tout artisan de la paix doit aspirer à la chute du régime.
Et toute force révolutionnaire prétendant défendre le peuple doit, en pratique, même en temps de guerre, faire du renversement de la République islamique le thème et l’objectif de sa politique.
6- La République islamique n’accepte pas les conditions imposées par les États-Unis et Israël, car l’anti-américanisme et l’anti-israélisme sont intrinsèquement liés à l’identité et à la politique du régime.
Cet anti-américanisme et cet anti-israélisme, nourris par une attitude profondément réactionnaire et inhumaine, constituent le fondement de l’identité du gouvernement et un moyen de réprimer les « agitateurs intérieurs ».
C’est précisément pourquoi les masses populaires et les forces révolutionnaires s’opposent à la politique anti-occidentale du gouvernement. Le slogan « Notre ennemi est ici, ils mentent, c’est l’Amérique » illustre parfaitement cette tendance et l’état d’esprit de la société.
7- Au vu de ce qui précède, il convient d’affirmer que le renversement de la République islamique est la solution finale, fondamentale et durable pour mettre fin à la guerre actuelle et à toutes les guerres qui pourraient être menées contre la République islamique à l’avenir. Sans le renversement du régime, l’Iran et la région ne connaîtront ni paix ni tranquillité. La meilleure façon de mettre fin à cette guerre, dans l’intérêt du peuple, est l’effondrement total du régime.
Si, pour une raison ou une autre, cela ne se produit pas, le deuxième scénario le plus souhaitable, toujours dans l’intérêt du peuple, est la capitulation du gouvernement, c’est-à-dire l’acceptation sans condition des conditions américaines.
Si le régime ne s’effondre pas en pleine guerre, l’abandon par le gouvernement de sa politique anti-occidentale constituera une étape importante vers l’accélération du renversement du régime par la force de la révolution populaire.
6 avril 2026
Malgré l’ultimatum fixé par Trump à mardi 20h, heure de Washington (mercredi matin, heure iranienne), menaçant de bombarder tous les ponts, centrales électriques et infrastructures économiques iraniens en l’absence d’accord avec le régime iranien, notamment pour la réouverture du détroit d’Ormuz, le régime israélien n’a pas hésité et continue de s’en prendre quotidiennement à des infrastructures industrielles sensibles du pays.
Ce lundi, deux parties du complexe pétrochimique d’Assaluyeh, dans le district de Pars Sud, et le complexe pétrochimique de Marvdasht ont été bombardés. Il y a deux jours, les vastes complexes pétrochimiques de Mahshahr et de Bandar Imam avaient déjà été visés.
Suite à ces deux attaques, on estime que plus de 70 % de l’industrie pétrochimique iranienne est à l’arrêt. Environ 30 000 travailleurs étaient employés à Mahshahr et environ 25 000 au complexe d’Assaluyeh.
Dans le même temps, environ 70 % de l’industrie sidérurgique iranienne a été détruite, notamment à Ispahan et Ahvaz. Depuis le début du conflit, on estime également que 80 % des ouvriers du bâtiment ont perdu leur emploi, qu’il soit permanent, saisonnier ou journalier.
L’industrie pétrochimique et ses nombreux produits constituent la deuxième source de devises étrangères pour l’Iran, après les revenus pétroliers et gaziers, avec 20 milliards de dollars par an.
Les produits sidérurgiques, outre leur contribution à la demande intérieure, étaient également exportés et figuraient parmi les secteurs générateurs de devises.
Qui plus est, la fermeture d’une part importante des industries pétrochimique et sidérurgique risque de gravement affecter d’autres secteurs, notamment l’automobile, la fabrication de pièces détachées, la plasturgie, la peinture de bâtiments (divers types de peintures), l’agriculture (engrais chimiques), etc., et de les mettre à l’arrêt.
Par exemple, on estime qu’environ un million de personnes travaillent dans l’industrie automobile et les entreprises sous-traitantes pour la fabrication de pièces détachées, l’entretien, la vente, etc.
Si l’île de Kharg, d’où proviennent 90 % des exportations de pétrole iranien, était détruite, l’Iran connaîtrait une grave stagflation.
Parallèlement, le retrait du pétrole, du gaz, des produits pétrochimiques et de l’acier iraniens des marchés mondiaux, ainsi que la fermeture du détroit d’Ormuz, entraîneraient une propagation rapide de la crise économique dans le monde entier.
L’un des effets de la destruction des infrastructures économiques vitales de l’Iran est le coup terrible qu’elle portera à la classe ouvrière iranienne, en particulier dans les secteurs clés de l’économie.
Avant la guerre, nous avons assisté à deux ou trois mille mouvements de protestation et grèves d’ouvriers et de salariés dans divers secteurs de l’économie iranienne.
Si l’on examine les positions des travailleurs progressistes et des organisations syndicales indépendantes, on constate clairement un discours anticapitaliste et de gauche, qui les amène à se positionner comme une troisième voix face à la guerre : ils s’opposent à la fois à la guerre et à l’invasion impérialiste-sioniste de l’Iran, ainsi qu’au régime autoritaire, capitaliste et aventurier de la République islamique.
Par conséquent, la destruction des infrastructures et des industries clés de l’Iran portera un coup terrible à la classe ouvrière et au mouvement de gauche iranien, qui se considère comme issu de la classe ouvrière et qui croit que la nouvelle révolution sociale en Iran ne peut triompher qu’avec une direction ouvrière dotée d’une conscience de classe et révolutionnaire.
Les travailleurs et leurs familles représentent plus de 55 millions de personnes dans le pays.
Par conséquent, la guerre dévastatrice actuelle frappe la classe ouvrière, qui constitue l’immense majorité de la société, plus que toute autre strate sociale.
Dès lors, s’opposer à cette guerre réactionnaire, la combattre et tenter de l’arrêter immédiatement, au-delà des considérations humanitaires, est une mesure essentielle pour préserver la structure de la classe ouvrière et, par là même, la base potentielle du mouvement de gauche et socialiste en Iran.
7 avril 2026
La guerre d’agression israélo-américaine, les bombardements successifs, ont plongé la population dans une situation d’angoisse extrême et transformé des régions entières en ruines méconnaissables. Aujourd’hui, ce qui étouffe les esprits, ce ne sont pas seulement les sifflements des missiles et le bourdonnement des drones, et la vie des gens ne se résume pas à une guerre étrangère.
Ils subissent une autre forme de pression et d’oppression dans la rue, chez eux, et même au téléphone. Cette répression accrue revêt de multiples dimensions.
Des exécutions sommaires des personnes arrêtées lors des manifestations de janvier et des pressions exercées sur les prisonniers politiques aux attaques brutales contre les détenus ordinaires et à la répression dans les prisons, dont le dernier exemple en date est celui de la prison de Chabahar, la répression est omniprésente.
S’y ajoutent une censure sévère de la vérité et des récits authentiques concernant cette guerre et les crimes de la République islamique, des arrestations massives et une pression croissante sur les journalistes, ainsi que des menaces contre les médias qui laissent entrevoir les faiblesses de la République islamique ou de sa répression organisée.
Surtout après l’assassinat de son dirigeant, la République islamique a pris le contrôle des rues et a déployé sa base sociale ainsi que les forces du Bassidj et des Gardiens de la révolution sur le terrain, utilisant une idéologie apocalyptique pour semer la peur et la terreur et anéantir toute opposition.
Il est clair pour tous que la répression, l’emprisonnement et la torture ont toujours été les principaux instruments de la République islamique contre les militants politiques et sociaux et contre les manifestations publiques.
Pour ce régime, la logique répressive n’est pas seulement un instrument de son ordre réactionnaire depuis 47 ans, mais aussi une composante essentielle de son identité politique. Cependant, la répression systématique et généralisée actuelle repose sur deux facteurs :
1- Justifier et légitimer la commission de tout crime sous couvert de « conditions de guerre ». Dans un tel contexte, du point de vue de l’appareil répressif de la République islamique, toute opposition au système, et même toute opinion dissidente, est considérée comme une « menace à la sécurité » et un « espionnage », passible de l’emprisonnement et de la mort.
2- Cette situation reflète une réalité bien plus profonde. L’immense fossé entre la République islamique et la majorité de la population a atteint un point de non-retour. Un fossé irréparable et infranchissable, surtout après le massacre de plusieurs milliers de personnes en janvier.
Dès lors, la République islamique ne peut plus se permettre de feindre la vertu et de maintenir la population, profondément blessée, dans l’illusion et la promesse. Ainsi, de manière si imprudente et flagrante, ses criminels tracent une ligne pour le peuple et déclarent que « le doigt est sur la gâchette ».
Mais dans ce contexte réactionnaire, la République islamique n’est pas seule. Elle compte des alliés et des collègues dont les opinions et la propagande rejoignent ses revendications fascistes.
Des courants comme les Tudei/Majoritaires, qui entretiennent une sordide histoire de coopération sécuritaire et politique avec la République islamique depuis l’arrivée au pouvoir de ce régime, et qui ont joué un rôle d’auxiliaire à ce dernier à des moments charnières de son histoire, se sont rangés du côté de ses forces répressives.
Aujourd’hui, reprenant les mêmes arguments et adoptant le même ton que les forces sécuritaires et militaires de la République islamique, ce courant réactionnaire entreprend d’intimider des forces et des individus qui, face à la situation actuelle, témoignent d’une position clairement opposée à l’impérialisme américain et israélien, ainsi qu’à la République islamique elle-même.
Aujourd’hui, cette clique déclare publiquement son soutien à la République islamique pour « défendre la patrie ». Elle arbore ouvertement le drapeau de la République islamique dans les rues des villes européennes.
À l’instar de la République islamique, elle stigmatise ouvertement les forces et les individus qui estiment, à juste titre, que la lutte contre cette guerre d’agression est indissociable de la lutte pour renverser le régime de la République islamique. (À ce sujet, voir l’entretien de Farrokh Neghadar avec Ramin Parham sur YouTube, le 16 mars 2021).
La confrontation politique et la dénonciation de la nature de ces courants réactionnaires sont tout aussi importantes que la confrontation politique et la dénonciation des objectifs et politiques fascistes du projet Pahlavi.
Car tous deux, en tant que représentants politiques de diverses tendances au sein de l’ordre impérialiste actuel, égarent notre peuple opprimé, créent des illusions et des mensonges, et leur but est de maintenir et de perpétuer cet ordre socio-économique d’exploitation.
Face à la répression
Nous sommes indéniablement confrontés à une situation très dangereuse et difficile. Un régime affaibli qui mêle répression brutale et « légitimation » religieuse et patriotique, créant un climat extrêmement suffocant et cherchant à instiller l’« impuissance » au peuple. Mais cela est faux. Aujourd’hui, nous sommes témoins de la coopération et de la solidarité des peuples face à cette situation effroyable.
On observe la formation de réseaux d’entraide, l’accueil des personnes persécutées, la distribution de médicaments et de nourriture, la documentation et la rédaction de récits sur l’ampleur des crimes commis par les deux camps (l’impérialisme américano-israélien et la République islamique), les bombardements et les répressions, le soutien aux familles des personnes arrêtées, la diffusion d’informations véridiques et non de fausses informations, la mobilisation pour la libération des prisonniers politiques, etc.
Ces actions admirables et cette solidarité qui se manifeste ne relèvent pas seulement d’une nécessité morale. Elles expriment le potentiel des relations humaines qui, dans des conditions terribles où la vie est en jeu, s’entraident sans crainte. L’expression concrète de cette idée profonde se trouve dans les propos de Lénine : « Le communisme émerge de toutes les fibres de cette société. »
Autrement dit, les individus, dans leurs relations les uns avec les autres, font preuve d’une coopération, d’une solidarité et d’un esprit de sacrifice qui caractérisent la future société communiste. Le problème est que ces impératifs sociaux doivent s’ancrer profondément dans la société et engendrer une prise de conscience cruciale de la nature du système d’exploitation et d’oppression qui domine le monde.
Ils doivent constituer un chemin vers un avenir meilleur et une lutte pour mettre fin à ce système. Par conséquent, ces actions, aussi louables soient-elles, sont vaines si elles ne débouchent pas sur cette prise de conscience profonde. Aujourd’hui, notre peuple est non seulement assiégé et réprimé sur le terrain par la République islamique, mais aussi pris au piège d’un siège et d’une répression politiques.
Construire une fausse dualité
Notre peuple est pris en étau entre deux écueils terrifiants : d’une part, les bombardements de l’impérialisme américain et, d’autre part, la propagande des médias réactionnaires qui propagent le projet fasciste des Pahlavi, lequel instrumentalise la répression pour justifier la guerre ; d’autre part, la couverture médiatique et les bombardements des forces criminelles de la République islamique.
Il semble n’y avoir que deux choix possibles, l’unique issue étant de se rallier à l’un ou l’autre camp, ou de rester un simple spectateur. Le désespoir et l’indécision sont devenus la norme pour une grande partie de la société, y compris certains intellectuels progressistes.
C’est là la conséquence la plus dangereuse de la situation actuelle : fermer les yeux sur les réalités et les motivations de cette guerre réactionnaire, ignorer les objectifs à long terme de l’impérialisme américain de dominer cette région face à la Chine et à la Russie, et les raisons qui poussent la République islamique à s’obstiner à préserver son système religieux fasciste.
L’ignorance et la simplification des réalités liées à cette situation ont piégé nombre de personnes dans une dualité artificielle : « Soit l’impérialisme américain, soit la République islamique. » Deux camps réactionnaires qui se sont opposés, contraignant les individus à choisir entre les deux. Deux camps dont les actions et les pratiques, comme l’a analysé et écrit Bob Avakian il y a des décennies, ont renforcé l’autre.
Or, considérons ces analyses profondément scientifiques et pertinentes qui expliquent le conflit et la tension entre ces deux forces sociales obsolètes que sont le fondamentalisme religieux et l’impérialisme : « Nous assistons à la confrontation de deux strates historiquement obsolètes, l’une sous colonisation au sein de l’humanité, l’autre dirigeant le système impérialiste. Ces deux pôles réactionnaires, tout en s’opposant, se renforcent mutuellement. Ainsi, s’aligner sur l’un ou l’autre de ces « obsolètes », c’est renforcer les deux camps. » (Bob Avakian – Sur la folie fasciste et mentale du « Groupe sensible » : « Deux nouveaux obsolètes »).
Mais il existe une autre voie. Prendre conscience de la nature de cette guerre et de ses raisons, et ouvrir la voie à une véritable libération, sauvera notre peuple de cette dualité fausse et dangereuse. Par conséquent, le cœur de cette coopération et de cette solidarité honorables, de ces réseaux d’aide et d’information, de la documentation du récit, etc., doit être de diffuser la conscience communiste et de transformer les mentalités des masses populaires afin de les préparer à une révolution qui est objectivement la volonté de la majorité du peuple.
L’outil le plus important pour la lutte et la résistance contre la guerre et l’oppression intérieure est la conscience communiste !
Oui. La situation est très difficile et dangereuse. Mais même dans les situations les plus suffocantes, pourvu que nous ayons une vision claire de la situation actuelle, la voie s’ouvrira à des actions de solidarité plus profondes, à la libération de la domination de l’impérialisme et du système réactionnaire de la République islamique.
Aujourd’hui, plus que jamais, l’outil le plus important pour la lutte et la résistance contre cette oppression multiforme est le savoir révolutionnaire et une analyse juste de la situation.
Cette question comporte plusieurs dimensions : une analyse juste des objectifs de l’impérialisme américano-israélien dans cette guerre et une analyse juste des intérêts et des nécessités du régime réactionnaire de la République islamique ; la définition du chemin à suivre dans ces circonstances et l’explication de son caractère juste et réalisable.
Nous avons abordé ce sujet dans de nombreux articles de la revue Atash et dans le dernier document de notre parti intitulé « Stratégie de la révolution en Iran » (revue Atash, n° 172). Nous vous invitons à l’étudier, à l’examiner, à le critiquer, et à le renforcer et à vous y joindre pour organiser la révolution sociale et construire une nouvelle société socialiste. Mais nous souhaitons ici aborder un exemple d’argument très courant.
Une guerre qui ne se limite pas aux cieux ; elle est aussi dans les esprits !
On dit que la répression de la République islamique est si intense qu’« il n’y a plus rien à faire ». Prenons un exemple. Dans l’histoire contemporaine, rares sont les sociétés qui ont connu un niveau de répression, d’oppression et de massacres aussi élevé que celui du régime fasciste nazi.
Les recherches menées après la Seconde Guerre mondiale et la chute du régime allemand montrent que sur les 70 millions d’habitants que comptait l’Allemagne, seuls 10 000 à 30 000 ont échappé aux persécutions nazies grâce à l’aide de communistes, de socialistes, de juifs, de Roumains et d’homosexuels. Ce chiffre illustre l’horreur de la répression, de la peur et de l’intimidation exercées par le régime hitlérien.
Malgré cela, des esprits éclairés ont su surmonter cette terreur collective et révéler clandestinement au peuple la nature du fascisme hitlérien. L’exemple le plus marquant fut la formation du groupe « Rose Blanche », créé par des étudiants et des professeurs de l’Université de Munich, animé par la volonté de dénoncer les injustices et de dire la vérité.
Ils rédigèrent des manifestes dénonçant les crimes du régime fasciste, critiquant le silence du peuple et appelant à la réflexion et à la résistance. Ces manifestes furent reproduits et diffusés clandestinement dans les villes et les universités. Dans certains cas, ils inscrivirent des slogans contre le gouvernement sur les murs. L’importance de leur action résidait dans le fait qu’ils démontraient que, même sous l’une des dictatures les plus brutales de l’histoire, il était possible de lutter et de résister.
Ils savaient que leur action était dangereuse et pouvait leur coûter la vie, mais ils étaient convaincus de la nécessité de dire la vérité. Sophie Scholl, l’une des principales figures étudiantes lors du procès, prononça cette phrase célèbre : « Il fallait bien que quelqu’un commence ; ce que nous disions, beaucoup d’autres le pensaient aussi, mais n’osaient pas le dire. »
Ce mouvement fut par la suite conceptualisé dans la littérature politique comme une « lutte intellectuelle et une résistance » en contexte de répression politique.
Les expériences historiques sont importantes et instructives !
De nombreuses sociétés en situation de crise, confrontées à la fois à la guerre et à l’oppression, ont formé des groupes clandestins pour étudier, analyser et enquêter sur les causes profondes de leur situation, se préparant ainsi à une confrontation intellectuelle avec des circonstances critiques.
On peut observer ce phénomène dans les études sur la guerre de Bosnie, la guerre du Liban, les régimes militaires en Amérique latine, et d’autres exemples. Dans des caves, on lisait, on révisait l’histoire et on discutait de l’avenir, s’efforçant de diffuser les conclusions auprès du peuple et de le préparer mentalement à une lutte politique et pratique contre l’oppression du régime réactionnaire.
Cette démarche s’est avérée précieuse pour surmonter le désespoir et le sentiment d’impuissance et trouver des solutions objectives pour s’opposer à l’oppression gouvernementale. Les militants politiques iraniens ont également accumulé une précieuse expérience dans ce domaine durant les 47 années de règne de ce régime fasciste religieux.
Aujourd’hui, alors que beaucoup cherchent à comprendre les raisons de la guerre dans ce contexte étouffant, toute cette expérience est mise à profit dans le cadre d’organisations clandestines et d’actions de sensibilisation.
Plus la ligne de conduite et la pensée justes seront comprises et diffusées en réponse aux questions et aux préoccupations du peuple, plus les esprits s’éveilleront au désespoir et plus la créativité et les initiatives du peuple pour lutter contre la répression s’accroîtront. Cette question impose donc un devoir et une responsabilité considérables aux dirigeants de cette société.
Plus que tout, elle a permis au peuple de sortir des faux dualismes, de ce « siège et de cette répression » politiques, mais son action ne s’est pas arrêtée là : un horizon nouveau et fondamentalement différent s’est ouvert pour le peuple, qui a pris conscience et s’est organisé pour de véritables combats de libération.
« À bas le régime fasciste de la République islamique ! Que les mains des commanditaires internationaux de la mort n’atteignent pas notre révolution ! » est notre slogan. Ce slogan concis est une analyse et une politique communistes qui ont été expliquées de manière scientifique et éloquente dans de nombreux articles de la revue Atash.
Nous souhaitons vivement que cette publication et ces articles soient étudiés et débattus dans les milieux et groupes étudiants et intellectuels. Mais pas seulement. Nous voulons qu’ils soient diffusés auprès du peuple. Dans le cadre de la préparation mentale et pratique à une véritable révolution et aux batailles décisives à venir, cette guerre et la répression de la République islamique, avec toutes leurs souffrances, représentent simultanément une opportunité.
L’impérialisme américain lutte pour sa survie au cœur d’une crise profonde qui a englouti tout le système capitaliste impérialiste. La République islamique est un corps à l’agonie.
Mais l’issue de cette situation pour notre peuple demeure très incertaine. Il ne tient qu’à nous de déterminer les possibilités de libération qui se présenteront dans ce contexte.
Plus nous serons conscients et organisés dans l’élaboration d’une politique et d’un programme adéquats pour mener une véritable révolution, fondée sur une stratégie scientifique et réalisable, et plus nous pourrons, sur cette base, unir et accompagner des milliers de nos opprimés, plus grandes seront nos chances de victoire dans nos futurs combats pour renverser ce système de souffrance et d’exploitation et bâtir une société nouvelle où les horreurs actuelles prendront fin.
8 avril 2026
Ces derniers jours, l’agence de presse Fars et d’autres médias affiliés aux services de sécurité de la République islamique ont tenté de projeter une image d’« autorité » et de « solidarité révolutionnaire » en publiant des vidéos du défilé de la Division Fatemiyoun, une force paramilitaire composée de chiites afghans, à Téhéran.
De manière publique, ces rassemblements sont censés témoigner du « soutien aux forces de l’Axe de la résistance » du régime ; mais ce qui se déroule en réalité dans les rues de la capitale est avant tout le signe de la crainte, pour le régime, d’une nouvelle explosion sociale.
La République islamique, qui a mis en œuvre une partie de sa stratégie régionale au cours de la dernière décennie en s’appuyant sur des milices chiites telles que les brigades Fatemiyoun et Zainabiyoun et les Forces de mobilisation populaire, déploie désormais ces mêmes forces à l’intérieur de ses frontières.
Les dirigeants de la République islamique, qui affirmaient auparavant que combattre en Syrie était nécessaire pour garantir la sécurité de Khorramshahr et de Téhéran, ont maintenant mobilisé ces forces pour préparer une guerre à Téhéran contre l’ennemi intérieur : le peuple.
Ce revirement est l’expression inversée d’une faiblesse historique : un système qui, jadis, organisait des forces supplétives pour des conflits extérieurs, y recourt désormais pour contrôler sa propre société.
Les gouvernements capitalistes ont généralement recours à des moyens économiques pour maintenir leur domination, mais la République islamique, après des années de politiques d’austérité, les conséquences des sanctions, la corruption structurelle et l’effondrement de la valeur de la monnaie nationale, est parvenue à un stade où les moyens économiques ont largement perdu le contrôle des masses.
L’effondrement des salaires réels, la propagation de l’inflation, de la pauvreté et du chômage, ainsi que l’incapacité à garantir un niveau de vie minimal ont exacerbé les tensions sociales.
Dans ce contexte, l’appareil clérical et idéologique du régime s’est trouvé incapable de justifier et de légitimer cette situation, et le gouvernement a tenté de substituer le consentement à la peur en recourant à la violence organisée. La présence de la division Fatemiyoun à Téhéran s’explique précisément par cette situation : une tentative de rétablir l’ordre par la menace directe.
L’hégémonie de la classe capitaliste dirigeante, en période de stabilité, repose sur une combinaison de consentement et de coercition ; mais en temps de crise, cet équilibre se rompt et la violence brute prend le relais.
Dans l’Iran d’aujourd’hui, une grande partie de la classe ouvrière, des enseignants, des infirmières et des jeunes chômeurs ne croient plus aux discours officiels de « résistance » et de « martyre ». Dès lors, le recours à des forces par procuration témoigne du déclin de l’idéologie islamique. Le régime admet de fait qu’il ne peut plus maintenir l’ordre uniquement par des moyens internes et qu’il est contraint de s’appuyer sur des forces qui ont émergé en dehors du tissu social iranien.
La Division Fatemiyoun, recrutée principalement parmi les immigrés afghans pauvres, est un produit direct des politiques régionales de la République islamique.
Ces forces ont été déployées dans la guerre syrienne pour garantir les intérêts géopolitiques de la République islamique, et aujourd’hui, la même logique se retourne, à l’envers, contre l’intérieur du pays.
Ce que le régime a semé à l’étranger, à savoir une guerre par procuration au service d’objectifs réactionnaires fondés sur la pauvreté et la marginalisation, se retourne désormais contre lui à l’intérieur. Cette évolution est l’une des manifestations les plus claires de l’escalade de la crise en République islamique.
La concomitance de ces manifestations avec la poursuite des bombardements d’infrastructures civiles par les États-Unis et Israël et l’escalade du conflit dans la région montre que le gouvernement n’ignore pas la nécessité de préparer une guerre civile. Il s’agit d’une tentative de créer une sorte de siège psychologique où toute protestation sociale est requalifiée de « trahison » en temps de guerre.
Mais l’expérience de ces dernières années a démontré que la société non seulement rejette ces discours, mais leur résiste. Plus la structure du pouvoir se militarise, plus le fossé social se creuse. Le retour des forces supplétives a, de fait, effacé la frontière entre guerre extérieure et répression intérieure.
Une dimension importante de ce phénomène réside dans sa nature de classe. Les forces de la Division Fatemiyoun sont principalement issues des couches les plus défavorisées de la population immigrée afghane, recrutées comme main-d’œuvre militaire dans des conditions de privation de droits.
Nous sommes ici face à une forme de « travail paramilitaire », où la pauvreté et la marginalisation sont transformées en instruments de répression. Ainsi, la République islamique reproduit simultanément violence et discrimination structurelle.
La seule réponse libératrice à cette situation est la formation d’une solidarité de classe. L’ouvrier iranien et l’immigrant afghan ne sont pas opposés dans un véritable conflit ; tous deux sont victimes de la logique commune du capitalisme, et leur confrontation est le fruit d’une manipulation politique visant à détourner la lutte.
La tâche des militants socialistes et des dirigeants du mouvement ouvrier est de dénoncer cette fausse confrontation et de mettre en lumière le véritable fossé, le fossé de classe. L’organisation consciente et indépendante des travailleurs, des enseignants, des femmes et des jeunes est la condition essentielle pour surmonter la situation actuelle. Sans cela, toute protestation risque d’être réprimée ou détournée.
La présence de forces supplétives dans les rues d’Iran est, en apparence, une démonstration de force ; mais en réalité, elle témoigne du déclin et de l’effondrement de l’hégémonie de l’État islamique, un régime qui recourt à des forces extérieures pour maintenir l’ordre intérieur, révélant ainsi son manque de soutien social.
Cette situation traduit une crise où le monopole économique se mue en monopole de la violence pure et simple. Or, comme l’histoire l’a démontré, aucun ordre ne peut survivre uniquement sur la peur.
L’espoir de libération réside dans le lien entre la lutte contre le régime de la République islamique et le système capitaliste et la solidarité des plus démunis ; où les peuples, iraniens ou afghans, ne sont pas dressés les uns contre les autres, mais contre l’ordre qui les exploite tous deux.