Vous vous retrouvez face à un défi, vous devez prendre votre courage à deux mains pour faire quelque chose où il y a un engagement physique. Vous vous donnez du cœur à l’ouvrage, vous vous encouragez vous-mêmes : « je peux le faire ».

Mais comment peut-on s’encourager soi-même si on ne se fonde pas sur le fait que les deux hémisphères forment, si ce n’est deux cerveaux, du moins deux éléments à la fois séparés et unifiés ?

D’ailleurs, on se parle souvent à soi-même, dans une telle situation, comme si on parlait à quelqu’un d’autre : « Jérôme, tu peux le faire ! ».

Et de quoi s’aperçoit-on alors ?

Qu’on a tendance, en cette occasion, à répéter les paroles d’encouragement.

C’est là l’aspect principal : la répétition produit le même son, produit le rythme.

Voilà, très simplement, comment est né le chant.

Naturellement, il a fallu passer de se parler dans son esprit à parler à voix haute, mais on sait bien de toute façon que, quand on a peur ou qu’on s’encourage, on a tendance à parler à voix haute.

Impossible, au début de l’humanité, de distinguer d’ailleurs le chant de la prière, car c’est une prière à soi-même qu’on fait, et on s’appuie pour cela sur tel ou tel dieu qui symbolise le courage nécessaire ou le thème concerné.

On demande à tel dieu qu’il pleuve, à tel dieu qu’on réussisse à la guerre, à tel dieu ou déesse que l’enfantement se passe bien, à tel dieu ou déesse que les récoltes soient bonnes.

Il faut ici bien se rappeler qu’on parle de l’humanité à ses débuts : elle vit les choses sans recul, elle se précipite dans son vécu de manière complète.

Elle est happée très facilement par la joie et la souffrance, le bonheur et la maladie, etc., et ce d’autant plus qu’il est considéré que cela provient de l’extérieur de soi-même : on est malade, car un dieu méchant agit, ou bien on est joyeux, car le dieu de la joie agit, etc.

Ainsi, concrètement, l’être humain en panique devant le manque de pluie se parle à lui-même, sans s’interrompre ; à voix haute, cela devient une prière, et ensuite historiquement un chant, lorsque l’humanité a davantage de biens matériels et peut élargir les thèmes.

Mozart a, en un sens, parfaitement compris cela lorsque dans l’opéra L’enlèvement au sérail, il présente Pedrillo se parlant à lui-même, puis faisant un chant d’encouragement pour lui-même.

La prière et le chant se confondent, comme écho de la personne… avec elle-même.

SEPTIÈME SCÈNE

Pedrillo, seul.

PEDRILLO

Ah, si seulement c’était déjà fini !

Si nous étions déjà en pleine mer, nos filles dans les bras, et que nous avions ce maudit pays derrière nous !

Mais tant pis, tentons le coup ; c’est maintenant ou jamais.

Qui hésite a déjà perdu !

N° 13 – Air

PEDRILLO

Courage, au combat !

Courage, à la bataille !

Seul un lâche baisse les bras.

Devrais-je trembler ?

Devrais-je hésiter ?

Et ne pas risquer

Ma vie avec courage ?

Non, ah non, il faut le tenter !

Courage, au combat !

Courage, à la bataille !

Seul un lâche baisse les bras.

On peut également un peu plus formaliser cette question, de la manière suivante.

Une personne s’encourage elle-même, aux débuts de l’humanité, lorsqu’elle fait face à une situation qui exerce une pression sur elle.

Il y a une attente par rapport à quelque chose qui doit se dérouler dans l’espace.

Or, que fait la parole d’encouragement, répétée ?

Elle existe dans le temps.

Le temps répond à l’espace ; dialectiquement, la prière occupe le temps, afin d’agir sur l’espace.

C’est bien sûr une conception magique, néanmoins la dialectique sur le plan matériel est évidente.

La conscience est en contradiction avec le moment concret et qu’est-ce qu’une conscience, si ce n’est une réflexion qui fait agir le corps ?

La prière magique est, en fait, un moyen de l’esprit pour renforcer sa capacité d’action sur le corps.

Mais le corps est la conscience, il n’y a pas de conscience qui flotte.

C’est justement là où on retombe sur la théorie des deux cerveaux, ou du moins du caractère contradictoire des deux hémisphères.

On aurait alors la prière comme action d’un hémisphère sur l’autre, pour le forcer à actionner.

On aurait même ici une perspective de compréhension plus avancée des problèmes psychiques, où le fait de se parler à soi-même, de manière schizophrène, implique à l’arrière-plan toute une machinerie organique dans le cerveau en décalage.

Cependant, pour en rester à la question du chant, de la prière, on peut voir que leur origine est commune : c’est un encouragement à soi-même, répété, donc une parole prenant une forme rythmée.

Insérée dans la vie quotidienne, elle est plaisante, car elle fait avancer : elle est une négation de la négation, dans la mesure où la parole d’encouragement permet de dépasser la peur, ou bien la maladie, etc.

Voilà pourquoi seule l’humanité chante : il faut être sorti de la Nature pour se retrouver contre elle, et donc pour avoir un écho en soi d’une situation incompréhensible, non-naturelle, traumatisante, nécessitant un encouragement.

Inversement, dans le retour à la Nature en conservant les acquis sociaux, dans la négation de la négation que fut la sortie de la Nature, c’est-à-dire donc dans le Communisme, le chant fera l’acquisition d’une nature nouvelle.

Coupé de la peur de l’humanité face à sa propre solitude séparée de la Nature, le chant connaîtra un saut qualitatif.