L’éthique, publié en 1677, est l’oeuvre majeure de Baruch Spinoza. Il y expose le caractère moniste de l’univers, saisissant qu’il n’existe qu’une seule réalité, dont tous les aspects sont une composante d’un ensemble qui seul a un sens.
Sa lecture panthéiste exprime un très haut niveau de compréhension matérialiste. Il ouvre la voie à Hegel.
1 décembre 2018
Lorsqu’on se demande pourquoi on existe, on trouve déjà un fait évident fournissant un début d’explication : on a des parents. On appartient de ce fait à l’espèce humaine, dont on voit chaque jour de ombreux représentants. Mais pourquoi le monde existe-t-il, d’où vient-il, pourquoi existe-t-il? Les religions ont tenté, à travers les siècles, de […]
3 décembre 2018
L’Éthique commence ainsi par une série de définitions au sujet de Dieu, qui permettent de développer par la suite le raisonnement matérialiste. C’est là le paradoxe, le tour de force de Spinoza. Son athéisme ne consiste pas en une simple négation des religions, mais en l’expression d’une vision du monde qui atteint le niveau de […]
4 décembre 2018
Spinoza pousse jusqu’au bout et donc jusqu’à l’absurde le raisonnement de la religion juive selon lequel Dieu ne réagit pas à quoi que ce soit de par sa toute-puissance. La création du monde se trouve alors difficile à justifier, puisqu’elle se réalise à un moment donné, alors que Dieu est au-delà du temps et des […]
6 décembre 2018
Il est fascinant de voir comment les commentateurs bourgeois ont été incapables de faire lien entre la démarche de Spinoza et l’averroïsme, alors que n’importe quel historien des idées un tant soit peu sérieux connaissance le Moyen-Âge sait qu’il s’agit là des deux grandes remises en cause des principes religieux, de leur vision du monde. […]
8 décembre 2018
Si l’on veut résumer très simplement la pensée de Spinoza, voici ce qu’il faudrait dire, et que seul le matérialisme dialectique permet de synthétiser. Aristote a conçu le monde comme une suite de causes et de conséquences, approche exigeant un démarreur qui est le moteur non mu, c’est-à-dire Dieu. Spinoza reprend cette conception, cependant il […]
10 décembre 2018
La partie de l’Éthique qui est la plus caractérisée par le développement inégal est celle concernant les « affections ». C’est qu’il s’agit de la partie la plus originale, puisque Spinoza tente de formuler une morale, une éthique, à travers sa visio de la nature humaine. Spinoza témoigne ici dans son travail d’un raisonnement dialectique […]
12 décembre 2018
Toute vision du monde consiste en une certaine manière d’appréhender le rapport entre l’universel et le particulier. La difficulté pour Spinoza dans sa philosophie est que d’un côté, il dit que l’absolu est un particulier, puisque seul Dieu existe, le monde étant Dieu, alors que de l’autre il dit que le particulier est un absolu, […]
14 décembre 2018
Portons notre attention sur la notion d’individu, au coeur du problème de Spinoza dans son questionnement sur le rapport entre universel et un particulier. En apparence, ce point est relativement faible, mais est en réalité profondément dialectique dans sa perspective ; le développement inégal est flagrant. Spinoza parle des corps et dans la perspective de […]
16 décembre 2018
Comme on le comprend, la notion d’individu et la tentative d’explication des affections sont le problème que tente de résoudre Spinoza. Les deux dernières parties de l’Éthique ont de ce fait comme titre « De la servitude de l’homme » (avec en sous-titre « ou des forces des affections ») et « De la puissance […]
18 décembre 2018
De la question du pilote et du navire fait que Spinoza n’a pas été en mesure d’affirmer un matérialisme total, où la matière cherche le meilleur et où par conséquent la matière vivante est à défendre dans sa quête pour persévérer dans son être. On a la preuve de cet échec avec la définition du […]
19 décembre 2018
Voici le texte excluant Spinoza de la communauté juive à l’initiative du clergé juif d’Amsterdam, prononcé le 27 juillet 1656. Spinoza a alors 24 ans et n’a encore publié aucun ouvrage. Le texte reprend une version vénitienne de 1618 et n’a servi qu’une seule autre fois, contre les Karaïtes c’est-à-dire le courant religieux juif ne […]
